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Empezando el 4to Día, viernes 5 de junio 2015

 Viernes 05 de junio 2015

 Empezando el 4º Día

Así sale “EMPEZANDO EL 4º DÍA”, … como una cosa pequeña.

 

Lo de las cosas pequeñas no es una ingenuidad de niños.

 

Cosas pequeñas son el grano de mostaza, la levadura, la hostia del Sagrario.

 

Las cosas pequeñas son  algo así como … “detalles” que mueven voluntades.

 

“EMPEZANDO EL 4º DÍA” es una cosa pequeña, un detalle, que sale … de un poco de fe y un poco de sentido común, como la mentalidad de cursillos, como lo fundamental cristiano.

 

… aunque, en el caso de Tomeu, sale de mucha fe y de mucho sentido común.

 

 

Arsenio Pachón Gómez

 

 

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Un poco de historia: Eduardo

 

Eduardo Bonnín Aguiló nació el 4 de mayo de 1917 en el seno de una familia católica dedicada al comercio. Tuvo nueve hermanos.

De ellos recuerdo muy especialmente a  dos: Fernando que fue sacerdote obrero, misionero en América y párroco de Binissalem y que terminó trabajando con entusiasmo en los Cursillos después de haber estado cierto tiempo algo alejado de ellos y Jorge, el hermano que me gustaría llamar “el hermano ignorado” o el “hermano callado”. Era un hombre de una gran bondad y comprensión, dispuesto siempre a suplir, en los quehaceres del negocio familiar, a su hermano Eduardo cuando éste atendía las frecuentes visitas de cursillistas que iban a verle en el almacén que la familia tenía en la calle del Sindicato. Más tarde, cuando los Cursillos se expandieron por el mundo, Jorge continuó con su sempiterna colilla en los labios, haciendo él solo el trabajo de dos durante los viajes de Eduardo. Los viejos cursillistas estamos muy agradecidos a Jorge por lo que hizo y dejó hacer.

“Eduardo cursó estudios con los PP. Agustinos y en el colegio La Salle de Palma, y sobre todo con profesores que sus padres contrataban al

efecto para que impartieran a sus hijos los programas escolares vigentes en su propio domicilio. Por tanto, Eduardo se educó en un

ambiente de fe católica profunda, y de una forma aislada, en contacto prácticamente tan sólo con los ambientes afines a su familia y con los ambientes rurales de la Isla que correspondían a la actividad del comercio familiar y que, siendo menos religiosos, no eran menos tradicionales que el familiar. Quienes le trataban por entonces le recuerdan como un joven adolescente de gran inquietud cultural y religiosa, brillante en su comunicación con los demás a pesar de su aparente timidez, y dotado de un gran sentido del humor”. Muchos años después conocí, como compañero de trabajo, a un amigo suyo de aquellos tiempos, Antonio Jaume Salvá. Al comentar con Eduardo que trabajaba con su antiguo amigo, me dijo: “Con Antonio siempre se nos ocurría hacer cosas que no eran habituales para la mayor parte de la gente”.

Debido a la guerra civil, “Eduardo iniciará una experiencia que entiendo (dice Xisco) resultó esencial en su vida: la prestación del servicio militar obligatorio, que, aunque se inició en plena guerra civil española, no le exigió combatir en el frente, gracias a prestarlo en oficinas”. “Su vida de soldado se prolongará anormalmente durante nueve años, por razón del papel preponderante del ejército en la inmediata postguerra y por la proximidad de la II Gran Guerra, en Europa. A través del ejército, Eduardo Bonnín pasó bruscamente de vivir en unos ambientes tradicionales y cerrados a relacionarse con todas las clases sociales y con la realidad más auténtica de la juventud masculina de esa época. 

En resumen, Bonnín llegó en esos años a la conclusión- que resultaría trascendental- de que el hombre “normal” que le rodeaba en el cuartel, pese a vivir en unos ambientes no solamente descristianizados, sino clara, aunque calladamente, hostiles a la religión católica, conservaba sin embargo intactos una serie de valores y comportamientos netamente evangélicos, más cristianos, a su parecer, que los imperantes en los ambientes “píos” que tan bien conocía”.

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Eduardo

“A mí siempre me ha gustado ser libre, creo que es la libertad lo que vale. Cuando te condicionan, empiezas a perder. Y lo peor, es cuando alguno quiere que sus faltas de ortografía se conviertan en reglas de gramática.”  

 

Eduardo Bonnín.

Empezando el 4to Día, Viernes 05 de junio 2015

 

 Viernes 05 de junio 2015

 Empezando el 4º Día

Así sale “EMPEZANDO EL 4º DÍA”, … como una cosa pequeña.

 

Lo de las cosas pequeñas no es una ingenuidad de niños.

 

Cosas pequeñas son el grano de mostaza, la levadura, la hostia del Sagrario.

 

Las cosas pequeñas son  algo así como … “detalles” que mueven voluntades.

 

“EMPEZANDO EL 4º DÍA” es una cosa pequeña, un detalle, que sale … de un poco de fe y un poco de sentido común, como la mentalidad de cursillos, como lo fundamental cristiano.

 

… aunque, en el caso de Tomeu, sale de mucha fe y de mucho sentido común.

 

 

Arsenio Pachón Gómez

 

 

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Un poco de historia: Eduardo

 Hacía un día espléndido, de modo que Miguel y Jaime decidieron hablar mientras daban un largo paseo. Apenas habían empezado a caminar cuando Miguel dijo a Jaime:

– Me gustaría, Jaime, que me contaras como empezaron los Cursillos de Cristiandad. Tengo curiosidad por saber como surgió la primara idea y, a grandes rasgos, cómo se desarrolló después.

– Comprendo tu curiosidad. Yo no fui testigo de los primeros momentos, pero sí de los que inmediatamente les siguieron, de modo que tengo la suerte de haber conocido a sus protagonistas.

– ¿Cómo fue que empezó todo?

– Verás, Miguel – siguió diciendo Jaime,- creo que, como ha sucedido en otras ocasiones, concurrieron en un mismo momento unas determinadas circunstancias históricas y un hombre que tuvo la feliz intuición de ver en ellas unas posibilidades que otros no fueron capaces de ver. 

– Supongo que este hombre a que te refieres es Eduardo.

– Exactamente. Casi todos los descubrimientos han tenido un origen parecido: muchos han visto lo mismo, pero sólo uno ha sabido aprovechar la ocasión. Tanto es así que me gusta contar esta historia como el encuentro de un devenir histórico y un hombre. Esta circunstancia histórica que acontece al principio de los Cursillos es la “Peregrinación Nacional de Jóvenes a Santiago de Compostela”. A partir de ahora seguiré el libro “Historia y Memoria de Cursillos” del que fue autor mi amigo Francisco Forteza, que fue un extraordinario cursillista que murió siendo joven todavía. Lo haré sin mencionar en cada caso el origen de las citas porque me parece que en nuestra conversación esto está fuera de lugar. Veamos pues lo que nos dice “Xisco”, como le llamábamos nosotros. 

“Ya durante la etapa republicana de España, la juventud de Acción Católica preparó una peregrinación nacional a Santiago de Compostela, que quería ser sin duda una demostración, frente a las organizaciones de masas laicizantes y anticlericales dominantes en este periodo de nuestra historia, de que la Iglesia también tenia capacidad de movilizar masas juveniles masculinas. Por inseguridad pública, primero, y por el estallido militar después, la peregrinación fue repetidamente aplazada.

Lo cierto es que el objetivo cuasi político, que sin duda tenía la Peregrinación Nacional a Santiago, se convirtió en algo más trascendental gracias a la singularidad personal y a la profunda fe de Manolo Aparici (que fue el Presidente Nacional de la Juventud de AC., y después sacerdote y consiliario de la misma)

Aparici y sus más directos colaboradores diseñaron unos cursillos que primero llamaron “de Jefes de Peregrinos” y después de “Adelantados de Peregrinos”, que pretendían reorientar la peregrinación hacia un contenido real de fe, con el objetivo de conseguir “100.000 jóvenes a Santiago, en Gracia”. Junto a esta labor, desde la revista “Signo”- órgano del Consejo Nacional de los Jóvenes de Acción Católica de España-se completaba la estrategia preparatoria de la peregrinación, que exigía de los líderes diocesanos “de provincias” un profundo cambio de mentalidad y de método.”

Hasta aquí, Miguel, he seguido casi literalmente lo que nos dice Xisco en su libro para describir el ambiente que se respiraba en aquel momento. Yo no pude ir a la peregrinación por razones familiares, pero viví intensamente este clima de preparación, y te puedo asegurar que las razones políticas, si en algún momento las hubo, fueron olvidadas y superadas por motivaciones de una fe entusiasta que todo lo invadía. 

Estas eran las circunstancias en un momento determinado. Ahora nos falta el otro elemento, el hombre capaz de aprovecharlas para llevar a cabo un proyecto personal y singular: Eduardo.

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Eduardo Bonnín.

 

Empezando el 4to. Día, viernes 22 de mayo 2015

 Viernes 22 de mayo 2015

 Empezando el 4º Día

Así sale “EMPEZANDO EL 4º DÍA”, … como una cosa pequeña.

 

Lo de las cosas pequeñas no es una ingenuidad de niños.

 

Cosas pequeñas son el grano de mostaza, la levadura, la hostia del Sagrario.

 

Las cosas pequeñas son  algo así como … “detalles” que mueven voluntades.

 

“EMPEZANDO EL 4º DÍA” es una cosa pequeña, un detalle, que sale … de un poco de fe y un poco de sentido común, como la mentalidad de cursillos, como lo fundamental cristiano.

 

… aunque, en el caso de Tomeu, sale de mucha fe y de mucho sentido común.

 

 

Arsenio Pachón Gómez

 

 

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Mentalidad

– Me imagino que se puede decir mucho más sobre la finalidad, pero ya tendremos otras ocasiones. Pasamos a…

– La mentalidad- dijo Jaime.

Lo primero que quisiera decirte es que no hay que confundirla con una ideología.

– No veo muy bien la diferencia.

– Las ideologías están cerradas sobre sí mismas y aplican a un todo lo que sólo es aplicable a una parte. Se ofrecen como el remedio universal de todos los males. Absolutizan una verdad que sólo es relativa. Como sería el caso de un partidario de la medicina natural que quisiera curarlo todo con infusiones y cataplasmas de hierbas.

– Lo entiendo. La mentalidad no es una ideología, pero entonces ¿qué es la mentalidad?

– Entendemos por mentalidad la plataforma de ideas, valores y creencias desde la que se piensa. Es propio de una persona, de un grupo o de una cultura determinada. Nosotros, los cursillistas tenemos nuestra mentalidad.

– Y que es …

– Te voy a decir sus rasgos más importantes. En primer lugar la seglaridad. El cursillista busca la realización de su fe a través de su quehacer en el mundo: la profesión, el amor, la familia, la amistad y la diversión. Otro aspecto es la universalidad. Los Cursillos pretenden que su mensaje se dirija a lo esencial del hombre y, por lo tanto, interese a todos. Por esto hemos huido siempre de la especialización. No hay Cursillos para empleados, para universitarios etc.

– Lo que dices ayuda a comprender por qué en Cursillos no valen los roles ni los personajes.

– Exactamente. Otro rasgo es la normalidad, o sea, que nunca se pretende sacar a alguien de su propio ambiente, sino que dé testimonio de su fe donde siempre ha vivido. Después está el interés por el hombre concreto. En Cursillo no se habla nunca del hombre como algo abstracto, sino del hombre y la mujer con nombres y apellidos. Finalmente, los Cursillos pretenden atender a las necesidades más fundamentales del hombre, por lo que se busca que la persona se encuentre consigo misma, con Dios y con los demás, para que este triple encuentro le sirva para encontrar un nuevo sentido a su vida.

– ¿Se termina aquí la mentalidad?

– No, falta lo que podríamos llamar el centro mismo de la mentalidad, sus raíces más profundas, que parten de lo fundamental cristiano, que es una sola idea y una sola realidad: Dios nos ama. Se identifica con la gracia de Dios o con nuestra adhesión personal a Cristo. En el fondo de nosotros mismos es donde nos encontramos con Dios como una experiencia personal y tenemos plena conciencia de nuestra libertad. Cristo es Dios en la Historia, es Dios con rostro humano; es Dios vivo, amigo y cercano. La historia de mi fe es la historia de una amistad; mi amistad con Cristo Jesús.

– Lo entiendo. El Cristianismo no es una doctrina, ni una moral, es, sobre todo, un Dios hecho hombre: Jesucristo.

– Eso es. Esta visión simplifica muchas dudas y da a nuestra fe un sentido único que no se encuentra en ninguna otra religión.

– Ahora sólo nos falta el estilo.

– Podríamos decir que el estilo es una manera de expresarnos normalmente, nuestro acento particular. D. Antonio Pérez, a quien tú conoces, dice que a los cursillistas se nos conoce por nuestro acento galileo, haciendo alusión a lo que dijo la criada a Pedro al oírle hablar en el patio de Caifás.

– Llevo poco tiempo, pero creo que ya conocería a un cursillista en cualquier lugar por su forma de expresarse.

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Eduardo Bonnín.

Empezando el 4to. Día, viernes 29 de mayo 2015

 Viernes 29 de mayo 2015

 Empezando el 4º Día

Así sale “EMPEZANDO EL 4º DÍA”, … como una cosa pequeña.

 

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Cosas pequeñas son el grano de mostaza, la levadura, la hostia del Sagrario.

 

Las cosas pequeñas son  algo así como … “detalles” que mueven voluntades.

 

“EMPEZANDO EL 4º DÍA” es una cosa pequeña, un detalle, que sale … de un poco de fe y un poco de sentido común, como la mentalidad de cursillos, como lo fundamental cristiano.

 

… aunque, en el caso de Tomeu, sale de mucha fe y de mucho sentido común.

 

 

Arsenio Pachón Gómez

 

 

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Mentalidad

 – Es así. Nuestro estilo se manifiesta en nuestros rollos, en nuestras Ultreyas, en nuestras preferencias y en nuestro vocabulario; es una nota sintomática y reveladora de que un determinado contenido vital ha encontrado su expresión adecuada en un momento determinado. Como dice Eduardo en “Historia de un Carisma”: “Estilo es la manera de vivirlo. Es la gracia de Dios hecha gesto, detalle, expresión de lo que se vive con espontaneidad, alegría y entusiasmo”

– ¿Ha cambiado el estilo a través de los años?

– No sé qué decirte. Si te refieres únicamente al estilo, es natural que ciertas expresiones y maneras de decir las cosas de siempre hayan cambiado en el transcurso del tiempo; pero hay que ser precavido en esta cuestión, porque alguna vez nos encontramos con alguno que, llevado por deseos de originalidad, quiere hacer cambios sin haber averiguado antes por qué las cosas están como están. Con esta actitud se puede estropear, además del estilo, muchas otras cosas.

– Una vez – dijo Miguel – leí una frase que me gustó. Decía que, para modificar una cosa, lo primero que hay que hacer es conocerla y amarla.

– Creo que la frase vale muy bien para el caso

– contestó Jaime -. Aplicada a los Cursillos – continuó diciendo – significaría que debemos conocerlos y vivirlos sin olvidar nunca el espíritu seglar que está tanto en los orígenes como en las raíces más profundas de su esencia y mentalidad.

– Supongo que esta cuestión se podría alargar mucho.

– Desde luego, pero como se trata de algo que no nos afecta directamente para nuestro propósito de ir progresando en el cuarto día, si te parece, podemos darla por zanjada.

Como los dos amigos estuvieron de acuerdo, se despidieron hasta un próximo encuentro.

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Eduardo Bonnín.

Empezando el 4to. Día, viernes 15 de mayo 2015

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Esencia

Esta vez Jaime y Miguel se vieron de nuevo en el bar de siempre, que estaba casi a igual distancia del domicilio de los dos. Se sentaron y, como siempre, pidieron un café.

 

– Vistos la Reunión de Grupo y la Ultreya, supongo que no debe quedar mucho por conocer de los Cursillos.

– ¡Hombre!- contestó Jaime- realmente la Reunión de Grupo y la Ultreya son los dos pilares fundamentales que se necesitan para que un cursillista empiece a funcionar, pero existen otros temas cuyo conocimiento ayuda mucho a seguir en el camino emprendido.

 

– ¿Por ejemplo…?- preguntó Miguel

 

– Hoy me gustaría que hablásemos un poco de cuatro cuestiones que pueden ir juntas: esencia, finalidad, mentalidad y estilo de los Cursillos de Cristiandad.

 

– ¿Y esto no es un poco “elevado”?- preguntó Miguel remarcando esta última palabra.

 

– Ya verás como no es así. El único peligro podría ser que el que lo explica quisiera dárselas de intelectual y empezara a emplear palabras raras. Si esto me ocurriera a mí, me avisas.

 

– Descuida, que lo haré – contestó Miguel sonriendo.

 

– Vayamos por orden, pues. Empecemos por la esencia. Yo diría que la esencia es el contenido más vivo y vital de los Cursillos. Tú, que ya empiezas a conocerlos, entenderás la siguiente definición: los Cursillos constituyen un método encaminado a la comunicación jubilosa de ser cristiano. Hemos de demostrar al mundo que el Cristianismo es alegría, confianza y una continua acción de gracias.

 

Ten en cuenta que la mejor manera de hacer candidatos para ir a un Cursillo es que alguien te diga: “Estoy sorprendido por verte siempre tan feliz. Algo te ha sucedido. Dime lo que tengo que hacer para que me pase lo mismo que a tí”.

 

– Te comprendo, Jaime. Esto vale más que todos los sermones.

 

– En el fondo no se trata más que de pasar de la doctrina del Cuerpo Místico de Cristo a vivirla, a pasarla a la vida en vivo y en directo.

 

– En cuanto a la finalidad, casi me parece que la adivino.

 

– Claro. Lo primero que debemos preguntarnos es qué problemas queremos resolver. Los hombres parecen muy diferentes si comparamos diversas culturas y tiempos, pero, en el fondo, todos huyen de sus miedos y se dirigen hacia sus aspiraciones; y nosotros debemos ofrecerles un ideal capaz de satisfacerles. Nuestra finalidad es ofrecer al hombre un cauce para su transformación para que él pueda después transformar al mundo. El mundo se transforma si cada uno de nosotros transforma el metro cuadrado donde le ha tocado vivir.

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