Froilán Solís descansa en los brazos del Padre Bueno

Estimados amigos cursillistas

En nombre del Movimiento de Cursillos Hispanos de Canadá comunicamos el sensible fallecimiento de nuestro amigo FROILAN SOLIS, quien descansa hoy en los brazos del Padre Bueno. Expresamos nuestro más sentido pésame a Teresita su esposa y a todos sus hijos y demás familia.

Para nosotros sus amigos será una gran falta no tenerlo entre nosotros. Siempre fue un gran AMIGO y apoyo al Movimiento de su Diócesis Toronto, como del Cursillo a nivel nacional y conocido a nivel mundial. Extrañaremos tus explícitos conocimientos y siempre orientados al Carisma Fundacional recibido por su fundador Eduardo Bonnín.

Confiados en la misericordia de Dios y las promesas de Cristo estamos seguros de que nuestro entrañable amigo se encuentra ya en los brazos de nuestro Creador. Froilán vivió durante su vida las virtudes de Fe, Esperanza y Caridad, hoy se encuentra viviendo el Amor y la Luz Eterna.

Froilán fue un gran servidor del Señor a través del Movimiento de Cursillos de Cristiandad.
Hoy hay fiesta en el cielo, Froilán esta gozando de la Ultreya Celestial en unión de muchos amigos cursillistas que se nos han adelantado.

Descansa en paz querido amigo Froilán Solís.
17 de noviembre de 2021.

¿Por qué rollo y no tema o charla?

′′ Primero, hoy en día me he dado cuenta que en los Cursillos se dan temas por no tener contenido de Vivencias Propias y Actuales, esa es la diferencia.
Rollos: porque se cuenta lo que se vive. Lo que se quiere vivir y lo que le cuesta no vivir. Debemos llevar a la vida lo que celebramos con la Fe. Hay que jugar limpio con las cosas de Dios.
– Preparar un tema e ir a presentarlo a un Cursillo cualquiera lo puede hacer, y con las cosas de Dios no se juega.
– En un rollo no se habla de Dios, se deja que Dios hable. En el Cursillo quien evangeliza es Cristo.»
Eduardo Bonnín Aguiló.

SUGERENCIAS AL PROYECTO DE ACTUALIZACIÓN DE IDEAS FUNDAMENTALES

Estimados amigos
A pesar de más de 30 años que Eduardo y amigos hicieron estas sugerencias, éstas están más actuales que nunca. Todos los cambios que se han hecho a través de los años han sido: por no profundizar en la verdadera «Verdad Histórica» o por ir desviando y alterando la finalidad de los Cursillos de Cristiandad auténticos.
Profundicemos amigos en la historia y la prehistoria de Cursillos. Encontraremos «los porque» de cada uno de los elementos. Si continuamos imitando lo que nos enseñan los más antiguos, seguiremos desviando nuestros amados Cursillos.
De Colores
Carlos Muñoz

Mallorca, Octubre de 1990

1.- Los abajo firmantes, por razones obvias, no podemos eludir el deber de profundizar en los contenidos fundacionales de Cursillos y poner de manifiesto en cada ocasión en que se ponen en riesgo.
Asumimos el hecho de haberlo hecho así tan sólo tímidamente en el pasado, pero tampoco hay que olvidar que no nos dieron “cancha” para ello.

2.- Desde esta convicción, no abrigamos ningún temor a que en el método se introduzcan cambios que sean coherentes con el núcleo de lo que, por ser tan esencial, no es negociable; y en esta línea comenzaríamos por proponer el cambio del propio nombre del Movimiento, para que se denominara en lo sucesivo “Cursillos de Cristiana”.

3.- Leído el “Proyecto de Actualización” desde esta óptica, nos duele ver que no contiene una verdadera actualización del mensaje, sino que lo diluye en las modas y los modos eclesiásticos al uso, despuntando su voluntad primigenia de incidir en el mundo real, con lo que el Movimiento podría alumbrar cada vez más personas de Iglesia, pero no una Iglesia de personas, ni unos ambientes vertebrados en la amistad con Cristo y con los demás sin perder su naturalidad seglar.

4.- Especialmente graves y significativos son los cambios regresivos que se proponen para el Cursillo, y la evidente presunción que establece el Proyecto de que las distintas piezas del Postcursillo-Reunión de Grupo, Ultreya y Escuela de Dirigentes- carecen de métodos o mecanismos propios y específicos de validez general.

5.- En cuanto a la propuesta de cambios en el Cursillo propiamente dicho:
a) El proyecto parece ignorar que al inicio del primer día del Cursillo se intenta mostrar a la persona lo más esencial que le ha dado Dios: su libertad- que le permite tener un Ideal propio y su Gracia; y que ambas cosas exigen que el Tercer Rollo o tema sea la explicitación de lo que sucede cuando Libertad y Gracia convergen: que es lo seglar.
Por tanto, es el seglar y la seglaridad, y no la Iglesia, lo que siempre se ha tratado en ese momento del Método (al principio, en la perspectiva vigente en los años cuarenta, en la Acción Católica, y con mayor universalidad después).
La Iglesia, en el Cursillo, se da a conocer por impregnación, se transpira.
Como el poeta pudo decir a la dama de sus sueños: “Poesía eres tú”, el Cursillista percibe con claridad: “La Iglesia es esto”, lo que ha vivido en el cursillo, o que debería de serlo. Si se le explica, se le complica.
A este respecto es curioso comprobar la enorme cantidad de veces que en el “Proyecto de actualización” en su conjunto se menciona la Iglesia y lo eclesial, y qué poco se habla de Cristo y de la Amistad.
Justo al revés que en los auténticos textos fundacionales. ¿Somos conscientes de que la Persona de Cristo tiene un enorme atractivo para el hombre normal de fines del siglo XX que, en cambio, no tiene ningún entusiasmo y sí algún rechazo por la institución eclesiástica?

b) Si se quiere compendiar en un solo Rollo los temas de Gracia, el segundo “Rollo Místico” nunca debería ser sobre la fe, como ya pretendieron hace años los extintos cursillos de militantes de la JACE.
La fe es en el Cursillo una respuesta, nunca una pregunta. Toda la Metodología apunta a aprovechar la poca o mucha fe que tiene ya el Cursillista y cuestionársela es absolutamente contraproducente.
En el caso indicado de no mantener los Rollos de Gracia, éste podría versar sobre “Lo fundamental Cristiano”, por supuesto que desde una perspectiva de proclamación, y no de mera disertación.

c) La pretensión de cambiar el Rollo de Estudio por un Rollo de Formación es especialmente reveladora de falta de la mentalidad fundacional, que parte del protagonismo de la persona. Estudio es algo que la persona hace (si quiere); Formación es algo que la persona recibe.
El estudio puede llevar al hombre a cualquier parte, es creativo; la Formación quiere llevarle a un modelo preestablecido; es imitativa.
Cristo posibilita y exige a todos reflexión, pero el aprendizaje será siempre a “medida”; Fundamentalizar este aprendizaje tiene un transfondo elitista contrario a la misma esencia de Cursillos.

d) Pretender cambiar Estudio del Ambiente- que es el Rollo que contiene la síntesis de todo el Movimiento cuando es auténtico- por otro sobre Estudio y Animación Cristiana de los Ambientes resulta igualmente penoso.
Los Cursillos quieren aportar a la persona un porqué y ayudarle a descubrir el qué de su realidad, pero huyen de imponerle o siquiera sugerirle el “cómo” tiene que encararla, puesto que nadie descubrirá mejor ese cómo de cada uno, si vive en Reunión de Grupo.
En el Cursillo debe ayudársele a conocer sus ambientes y explicarle los engranajes vivos y personales que existen en ellos mismos y en su ambiente para transformarlos. Pero es el Cursillista quien sabrá mejor que nadie cómo debe incidir en ese ambiente.
No deja de ser cómico que se hable de animadores cristianos de los ambientes, tal y como existen animadores turísticos en los hoteles masificados, o como si nuestra misión fuera asimilable a la de unas majorettes en un partido de baloncesto de la NBA.

e) El Rollo seglar que sigue a Estudio del Ambiente (y que se imparte al iniciar la tarde del tercer día) debe ser un exponente claro y vivencial de cómo es un ambiente humano cuando ya está impregnado de Cristo y vertebrado por seglares auténticos. Este rollo puede denominarse Cristiandad, o de otra forma, pero su contenido ha de ser éste.
Querer alterar esta lógica e introducir en este punto un Rollo sobre “Comunidad Cristiana” indica indubitablemente que de manera previa se ha desechado mantener la finalidad del Movimiento y que se apunta a una incardinación del Cursillista en ambientes o estructuras antes- o en vez- de promoverle hacia sus propios ambientes seglares.

f) Observamos también que, pese a nuestras reiteradas peticiones en contrario, sigue manteniéndose la absurda supresión del Rollo El Cursillista más allá del Cursillo, que es precisamente el más en punta y el más seglar del conjunto y que cubre el imprescindible fin de centrar el fin de centrar los encuentros del Cursillo en la persona, antes de plantearle su dimensión colectiva de Grupo y Ultreya.
Nunca hemos oído ni una sola razón que avale la mutilación del Método, si no es una vaga apelación a lo apretado del horario que desde luego no es de recibo cuando se cumplen los tiempos acordados.

g) Proponer que los dirigentes pasen a denominarse “responsables” es igualmente deplorable desde la Mentalidad Fundacional.
Dirigentes son, por la Gracia del Señor, algunos y responsables somos todos.
Si a alguien se le designa dirigente, se le está sugiriendo algo que puede ser y algo que puede hacer; si se le nombra responsable, se le sugiere lo que le puede pasar si no lo hace.
“Dirigente” ser refiere a la capacidad de dirigir, que es algo dinamizante y motivador, “responsable” alude sólo a la obligación de responder.
El rector se denomina así en el Cursillo dentro del estudio de ironía propio del método. Quien no sabe apreciar la ironía, no sabrá tampoco humanizar el mensaje.

6.- En lo que se refiere al postcursillo y a sus métodos específicos, en lugar de recobrar la perspectiva inicial y genuina de Cursillos se avanza en la línea ya iniciada hace años de desvalorizar los medios que tantas cosas han hecho posibles, en lugar de profundizar en su comprensión y actualizar de ello lo que proceda, si procede.
Desde luego, no son esenciales en el cristianismo, pero sí lo son el Método el esquema de Reunión de Grupo definido en el Cuento Contigo y elproceso de la Ultreya netamente vivencial, centrado en Reuniones de Grupo de participantes no habituales, y seguida de la experiencia de alguien y de breves intervenciones o comentarios a la misma, para terminar ante el Sagrario.
Por el contrario, si pretendemos entrelazar la Ultreya y la Eucaristía estamos confundiendo los planos, y alterando sustancialmente, aun sin querer, el papel de los sacerdotes en la Ultreya.
En la Ultreya se comparte lo que se vive; en la Eucaristía se participa en lo que Cristo y la Iglesia son.
En la Ultreya el sacerdote asiste como el cristiano que sigue siendo; en la Eucaristía asume su función de Cristo entre nosotros.
Parafraseando a San Agustín, podría decirse: ”Con vosotros (en la Ultreya) soy cristiano, para vosotros ( en la Eucaristía) soy Obispo (o sacerdote)” . A veces mezclar varias cosas enriquece el conjunto, pero otras veces- y desde luego en esta ocasión- confunde, si no marea.
Por otra parte. Hemos sentido siempre una gran simpatía hacia la misa luba, la misa criolla, etc., que son expresión de la singularidad de determinadas culturas hoy en minoría; pero por ello mismo, teniendo la Ultreya vocación mayoritaria, hemos rechazado desde siempre la existencia de misas cursillistas, que empañarían nuestro verdadero perfil.
Aparte de alterar el papel del sacerdote en la Ultreya, incluir la Eucaristía en ella haría sin duda aflorar curiosos papeles de seglar a menudo poco seglares, como los del coro, el lector, el acólito, el de cepillo o la colecta, etc.

Otra dimensión tienen en cambio las Ultreyas extraordinarias que se celebran con carácter Diocesano, Nacional o Internacional, donde si cabe claramente, y aun es aconsejable, la inmediatez de la celebración Eucarística.

7.- En resumen y sintetizando, los textos del “Proyecto de Actualización de Ideas Fundamentales” están orientados desde una óptica cristiana que nos parece infantil, que trata a los dirigentes como a servidores serviles de los demás y a los Cursillistas como si fueran tontos.
Aunque se alude reiteradamente a respetar la vocación personal de cada uno, se omite que en la práctica totalidad de los casos, ésta está ya en avanzado desarrollo cuando se asiste al Cursillo, y consiste en su realización como persona dentro de los ambientes del mundo en que viene desarrollando su vida.
La ambigüedad existe en todo el “Proyecto” respecto a este punto, entendemos tiende a fomentar el hacer de los de siempre, para poder ellos librarse de tener que ser.
En ningún momento observamos ningún esfuerzo serio para que los Cursillos sean algo más ilusionantes para los que viene “de fuera”, para mantenerles en creciente ebullición cristiana tras haber vivido la experiencia del Cursillo.

Firman:
Eduardo Bonnin
Francisco Suárez
Pbro. Francisco Forteza

I Conversaciones de Cala Figuera, Valores del Carisma, Carisma Fundacional

Veamos primero que no es Calafiguera: digo esto porque he escuchado en más de alguna oportunidad que es una señora, y otras ideas que tienen las personas que con buena intensión se les ocurre.

Cabe mencionar que Cala Figuera es un puerto pesquero y turístico de la isla de Mallorca, donde se celebró el primer Cursillo de la historia.

El motivo principal de estas conversaciones fue el de despertar el interés de los dirigentes del movimiento por estudiar el Carisma Fundacional de Cursillos.

Es bueno observar que esas conversaciones empezaron con ideas aportadas por algunos cursillistas. Físicamente la reunión se realizó en la casa de retiro La Porcíncula, Mallorca, entre el 19 y el 21 de Agosto de 1994. Participaron dirigentes de 15 países.

Las personas invitadas no eran necesariamente las que ocupaban cargos en sus propios países. Las Conversaciones se celebraron en el preciso fin de semana del 50º aniversario, las mismas fechas en agosto que el primer Cursillo se había celebrado en Cala Figuera.

El formato del fin de semana es el mismo que se han usado en las otras Conversaciones. Una persona da un rollo, se dividen en grupos para discutir y luego se regresa para la plenaria. Tiene misa y meditación todos los días. Dato importante es que el P. Gabriel Seguí dio una de las meditaciones. Este sacerdote es Misionero de los Sagrados Corazones y es uno de los primeros de la jerarquía en creer en la Obra de Cursillos. Ha escrito varios libros como, por ejemplo: Biografía y Orígenes de los Cursillos de Cristiandad

Durante el fin de semana se conversaron los 10 temas de las I Conversaciones de Cala Figuera. Para muchos era algo conocido pero para otros tal vez la primera vez. De todos modos tomaremos este tiempo para hacer un sobre vuelo en esto que es importante más que saberlo, vivirlo. Hablaremos un poco del porque se dieron y quienes fueron los grandes pensantes. Y que efectos provocaron en la vida del Movimiento de Cursillo de Cristiandad a nivel mundial.

Entrando en materia las I Conversaciones de Cala Figuera fueron pensadas y estructuradas por Eduardo Bonnín, Francisco Forteza y Jesús Valls. En primer lugar, Eduardo trataba que se entendiera lo que se ignoraba, lo que se rechazaba.

Fue algo así como una decisión “importante” que  llevo a Eduardo a intentar que se conociera lo que pretendía desde el principio con los Cursillos. Estas Conversaciones las ideó con un modo que creyó contundente y “definitivo”, recurrió al Carisma Fundacional. Se desarrollaron bajo un formato de conversaciones como lo dice Francisco Forteza en el rollo inicial. Ellos querían allí conversar con los amigos que habían entendido o al menos estaban abiertos a conversar al respecto sobre el tema que se estaba olvidando, el Carisma Fundacional.

Todos los dirigentes que servimos en el Movimiento de Cursillos de Cristiandad estamos llamados a estudiar, reflexionar y compartir el Carisma Fundacional. Estamos llamados a ser los administradores, custodios y guardianes de este Carisma.

En el Movimiento de Cursillos de Cristiandad se nos ha pedido mantenerlo genuino, tal y como fueron fundados por Eduardo Bonnín en Mallorca en el año 1944. Sin embargo, lo hemos desviado con tantas cosas que con el paso del tiempo ya casi no se pueden reconocer. Es más, hemos desviado en algunas ocasiones, completamente su finalidad. Como ejemplo les podría decir que estamos clavando clavos con un desatornillador. Soy de la opinión que cuando se quieren utilizar con otros fines deberían cambiarle el nombre.

Por ejemplo, aquí en mi Diócesis el Movimiento de Cursillos fue iniciado para la formación de los dirigentes de la naciente Misión Latinoamericana Nuestra Señora de Guadalupe. Cuando hubo un problema y el sacerdote quería tomar el control de Cursillos, un grupo que prefirió quedarse sirviendo en la parroquia le cambió nombre a su grupo, se llaman Encuentros Cristianos. Nosotros nos fuimos a reunir en una casa de monjas en Montreal. Desde aquel tiempo, el cursillista que desee servir en su parroquia donde participa está libre, pero el movimiento no está relacionado con ninguna parroquia porque comprendimos que el MCC es diocesano.

Continuemos con el tema. Dios te ama, fue en el pasado, debe ser en el presente y tiene que ser en el futuro el único mensaje que Cursillos debe llevar al hombre y a la mujer de nuestros días. El movimiento no busca crear estructuras, sino que su principal objetivo es la Persona.

Cursillos solo debe facilitar a esta Persona los tres encuentros que debe tener para trascender como ser humano y cristiano:

El encuentro con uno mismo
El encuentro con Cristo y
El encuentro con los demás.

Cursillos tiene un Carisma dado por el Espíritu Santo en la persona de su fundador Eduardo Bonnín quien se encargó de llevarlo a todos sus hermanos.

Y la base de este Carisma está en 10 valores principales que son:

  1. Persona
  2. Libertad
  3. Amor
  4. Amistad
  5. Convicción
  6. Sinceridad
  7. Criterio
  8. Vida
  9. Normalidad
  10. Alegría

Este significativo Encuentro en la ”Cuna de los Cursillos” Mallorca, España, dio paso  a que  en el Encuentro Mundial de Corea, Eduardo Bonnín desarrollara el tema  “Carisma Fundacional.”

Poco después en Mayo de 1998 el Papa Juan Pablo II convoca a la Primer Asamblea de Movimientos, Asociaciones y Comunidades Eclesiales, lo que resulto también una invitación a volver a los orígenes de cada Movimiento o Asociación de la Iglesia.  De lo que se deduce que lo de Eduardo, lo de Mallorca, fue el puntapié inicial una vez más.

¿Y por qué estudiar el Carisma Fundacional?

  1. En el 5to. Encuentro Mundial de Dirigentes realizado en Seúl, Corea 1997, se acordó continuar estudiando el Carisma Fundacional, para ir corrigiendo las deficiencias que se encuentran en su aplicación.
  2. En respuesta al llamado del Papa Juan Pablo II hecho a los grupos apostólicos de la Iglesia a revisar el carisma que los fundó. Si en realidad son fruto de un Carisma dado por el Espíritu Santo.
  3. Porque hay que saber cómo el Cursillo debe ser y no como queremos que sea.

Muchas veces adaptamos el Cursillo a nuestras propias circunstancias o necesidades, en lugar de propiciar que estas circunstancias o necesidades se adapten al método original.

Otras veces, la falta de conocimiento de la esencia, la mentalidad y la finalidad de Cursillos nos hace cambiar términos que a la larga desvirtúan a los verdaderos Cursillos de Cristiandad.

El mundo de hoy día vive completamente de espaldas a Dios, lo mismo que sucedía en 1944 cuando nacieron los Cursillos. Hay una escala de valores en cuya cima están los valores económicos y en último lugar está la búsqueda de los valores morales y religiosos.

Y es que con el paso del tiempo el mensaje se ha ido desvirtuando hasta que casi ha desaparecido de nuestros Cursillos 3 días. Este mensaje se ha ido eliminando porque no llevamos alejados, siempre nos facilitamos la vida apostólica pescando en pecera. Alguien me podrá decir: “pero en las parroquias hay personas que no están conscientes del amor de Dios”. Estoy de acuerdo con esta justificación, pero recuerdo que la prioridad son los ALEJADOS. Los amigos de las parroquias pueden ir al Cursillo, eso no se discute, pero esperemos que nos pidan ir porque los hemos cuestionado por nuestra manera de vivir no porque tenemos que llenar un cupo.

Es necesario que los dirigentes del movimiento estudiemos a fondo el Carisma que los fundó y solo así poderlo aplicarlo en su forma más genuina, para poder seguir dando buenos frutos como aquellos que se lograban en los inicios del movimiento.

Esto lo lograremos solo si seguimos fielmente su método: La amistad. Hay que hacer amigos, para hacernos más amigos para luego hacernos amigos de Cristo. Especialmente de aquellos que están alejados, viviendo muy al margen de cualquier contacto con lo religioso.

Hay que trabajar en forma heterogénea, o sea en la comunión de todo hombre y mujer, sin importar, clase, condición social, o status económico o nivel educativo, porque al fin y al cabo lo que Cursillos busca aquí y en cualquier otra parte del mundo es a la Persona, y la Persona de por sí es universal.

Hay que encontrar a la PERSONA en plena LIBERTAD para tratarla con AMOR y en un clima de AMISTAD llenarla de CONVICCIÓN para que actúe con SINCERIDAD y CRITERIO propio por la VIDA llevando a sus hermanos la NORMALIDAD y la ALEGRÍA de caminar junto con Cristo.

Decimos que cuando un cursillista a comprendido y vive los valores del Carisma es capaz de redactar un párrafo con las ponencias de las I Conversaciones de Cala Figuera. Les propongo, cuando tengan tiempo de hacer un párrafo, ustedes mismos. Si lo hacen en pareja o en grupo ayudará a comprender mejor.

Eduardo siempre dijo que el Movimiento de Cursillo debe ser claro, simple y profundo, como el Evangelio.

Conclusión

Yo he reflexionado, basándome en las ideas de Eduardo, sobre el Carisma. Eduardo decía que lo cristiano perfecciona lo humano y lo humano perfecciona lo cristiano. Entonces el Carisma es el perfecto equilibrio de lo humano y lo cristiano. Me explico: cuando vemos que en lo individual o en grupo nos estamos yendo mucho a lo humano, nos estamos saliendo del Carisma. También si vemos o sentimos que nos estamos yendo más a lo religioso nos estamos saliendo de la vivencia del Carisma como cristianos cursillistas. Claro está que en nuestra vida personal podemos hacer lo que nos parezca mejor, pero como cursillistas y sobre todo como Movimiento debemos guardar este equilibrio.

Los 10 valores del Carisma: Persona, Libertad, Amor, etc., seguramente los estudiaremos en las próximas escuelas y comprenderemos que, así como vemos son conceptos bien equilibrados entre lo humano y lo cristiano. Verán que cuando se profundiza se comprende mejor Cursillos.

Les deseo que sigamos profundizando en todo esto. El Espíritu Santo llenará nuestros corazones de fuego y nuestras cabezas de ideas. Sabemos bien que

“Una hora de estudio es una hora de oración”.

dClrs
Carlos Muñoz
16112020